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2019-06-17

手机有烟雾特效的相机儒家德治的实现方式是施行礼制,作为行为规范的礼,作用在于使人“知自别于禽兽”(《礼记·曲礼上》),培养其廉耻心、德性自觉。王阳明十分重视礼仪的作用,《南赣乡约》的最后一款,是对乡约集会礼仪的规定,从篇幅上看占乡约正文的二分之一,对集会的程序、步骤、礼节、场景、言辞都有详尽的说明。如布置会场,“当会前一日,知约预于约所洒扫张具于堂,设告谕牌及香案南向。”仪式开始,鸣鼓、列队站立、北面跪听约正告谕等,使礼仪活动的场所、场景具有神圣感。再如约长与众人合诵:“自今以后,凡我同约之人,祗奉戒谕,齐心合德,同归于善。若有二三其心,阳善阴恶者,神明诛殛。”相当于从善从德的乡约宣誓,在特定的礼仪场景中,可强化在场者的道德意识。该条款详尽规定了约长们当众宣布“彰善”与“纠过”的程序。约中写道:?解读时家奇门遁甲入手篇(四)左手一掌决推算天干地支关系咨尔民,昔人有言:“蓬生蔴中,不扶而直;白沙在泥,不染而黑。” 民俗之善恶,岂不由于积习使然哉!往者新民盖常弃其宗族,畔其乡里,四出而为暴,岂独其性之异,其人之罪哉?亦由我有司治之无道,教之无方。尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早,薰陶渐染于里闬者无素,诱掖奖劝之不行,连属叶和之无具,又或愤怨相激,狡伪相残,故遂使之靡然日流于恶,则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。呜呼!往者不可及,来者犹可追。故今特为乡约,以协和尔民,自今凡尔同约之民,皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争,讲信修睦,务为良善之民,共成仁厚之俗。呜呼!人虽至愚,责人则明;虽有聪明,责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善,彼一念而善,即善人矣;毋自恃为良民而不修其身,尔一念而恶,即恶人矣。人之善恶,由于一念之间,尔等慎思吾言,毋忽!

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